“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”清明山苍苍，水漾漾，人们追念先祖，缅怀先贤，敬仰先烈，释怀哀思，意在顺天应时。清明节前后，春社、双蝶节、踏青节、西王母蟠桃会、上巳及寒食诸节融入，犹如一壶杏花春酒，醉了众多天南地北富有情趣的节日习俗。“雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔”，携手天文，清明以绵绵春雨，洗冬之灰黄为青翠，濯天地浮尘为清朗，拷贝出一幅警策人间的水墨丹青。

这幅画，慎终追远。“贤愚千载知谁是”“士甘焚死不公侯”，千百年来，清明首祭介之推，清明之神，忠孝之魂；炎帝、黄帝、孔夫子，民族精神的化身；乡贤先贤与先烈，忠孝文化的地方楷模；千门万户列祖列宗，体现对血缘先人的感恩。对于先人和父母恩德，子女以“孝”表达。这种“孝”，体现在儒家思想中，就是“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。据吉林《永吉县志》记载，是日“家无贫富，必携酒馔，祭墓培坟”。在古代中国，人们“事死如事生”，祭祀也上升到了“国之大事，在祀与戎”的高度。“追思”是温故知新的文化盛宴，既是民族自身良知的灿烂，也是对民族历史的精神赡养。“白下有山皆绕郭，清明无客不思家”，通过追思与缅怀，达到“敦亲睦族”的节令境界，这是清明传统留给人们的宝贵财富。

这幅画，踏青游艺，和谐万物。清明，“草色遥看近却无”，游子寻春，或称踏青草，古人谓之“青履”。《周礼》说：“中春之月，令会男女，于是时也，奔者不禁。”郑玄认为，这是“重天时，权许之也”。及至唐宋，已见清明游春之盛， “去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”这首脍炙人口的诗，记载了清明踏青，男情女恋，而让唐代风流倜傥的诗人崔护，惆怅终生的故事。春日游，既有“绿杨影里，海棠枝畔，红杏梢头”“杏花吹满头”的乐趣，也有“梨花风起正清明，游子寻春半出城，日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”的热闹。

这幅画，敬畏自然，避邪求福。寒食节又称禁烟节、冷食节，并不源自介之推，同清明节一样，天文使然。《周礼》载：“仲春，以木铎修火禁于国中。”而春天东方的苍龙七宿升起，七宿中的心宿，即为大火星，按阴阳五行生克关系，春天最易起火。古人在日常生活中离不开火，但火灾又经常给人类造成极大的危害，于是人们对这种不可预知的“火”便产生了畏惧。火崇拜，就这样成了人们的一种潜在意识。所以《周礼》中有遍街摇木铎，提醒人们“天干物燥，小心火烛”的禁火风俗。插柳和戴柳，是清明护佑生命的风习时尚，春柳留春，人们用青青的柳枝挽留青春。《奉天通志》载：“清明，插柳门首，小儿女皆折嫩柳，曲作连环簪头上，名曰柳树狗。” 依照“清明不戴柳，红颜成皓首”的谣谚，妇女则结杨柳球，插于鬓边，象征新嫩蓬发，青春不老；男人身上佩柳，儿童吹柳管(俗称柳哨)。是日，家家藏柳，户外植柳，以柳为崇拜的图腾。尚柳形式纷呈，有用面造枣(小面饼)飞燕，柳枝串之，插于门楣，名“子推燕”，翩翩欲飞；有插新柳于屋檐，俗意可以“明眼”；儿童则戴柳条帽，以为可祛疫鬼；又有以是日柳叶焦或青占农作物丰欠之俗，“清明柳枝青，百谷又丰登。”“清明一霎又今朝，听得沿街卖柳条。相约比邻诸姊妹，一枝斜插绿云翘。”清明柳，袅袅嫩嫩，把清明打扮得清清明明，生机蓬发。

清明的饮食与春季养生护生有关，有寒食燕、清明团、清明饭等。俗话说：“屋檐滴水，点滴不移。”它常常被用来规训人们，文化的惯习可以一代代复制。

“清明”二字，本意指天明地洁、气象清朗之境。日暖，天朗，风和，雨沛，草尽染绿，木咸丰茂，山川河流，一片欣然。四野如市，车水马龙，清明，警策人间一幅画：报本反始，寻根回源，清明，历史价值丰厚；祓禊不祥，憧憬美好；亲近自然，心存感念。清明，不仅仅是一种时令、节气或礼仪， 还是人们通过修身，达到天人合一境界的绝好时机。

清明，警策人间一幅画。