清明是个重要的节气，由于寒食诸风俗事象的融入，清明遂由天文节气，演化为一个习俗众多，且富有情趣的人文节日。

清明又称踏青节、行清节、三月节、祭祖节，如果将二十四节气的知名度进行排名，清明节应该能荣登榜首，因为它兼具了自然与人文两大内涵。

在疫情的当下，大都居家办公生活。中国诗词大会吉林诗词达人王天博建议大家“清明在家，点一盏读书灯”。他还将带大家一起，畅游诗词中的清明。

王天博说，出于清明的特殊性，在历代古诗词中，关于清明的内容要远远高于其它节气，传诵最广泛的，应该是唐代诗人杜牧的《清明》了：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”

这首诗的意思非常简单：江南清明时节，细雨纷纷飘洒，路上的行人一个个都落魄断魂。询问当地之人何处买酒浇愁？牧童笑而不答指了指杏花深处的村庄。此诗之所以传唱甚广，一是因为它极易读懂，一个难字也没有，一个典故也不用，整篇都是十分通俗的语言，写得自如之极，毫无造作之痕；二是因为诗中描写的景象非常清新、生动，而又境界优美、兴味隐跃，让人读之感同身受，很容易走进作者描述的场景，和诗人产生情感的共鸣。从这首诗中我们能感受到清明的一丝愁绪，行人“欲断魂”，想要借酒消愁，为什么呢？这就和清明这个节气所承载的文化内涵相关了：清明这个节日，对古人来说，和我们今天对它的观念不是完全一样的。在当时，清明节是个感情色彩很浓郁的大节日，这是家人团圆、亲朋相聚的日子，或游玩观赏，或上坟扫墓，都是当时人主要的礼节风俗。在这样节日氛围的渲染下，感情丰富的诗人心头的滋味是相当复杂的。倘若再赶上孤身行路，触景伤怀，那就更容易惹动了他的心事。偏偏又逢细雨纷纷，春衫尽湿，行人就又增添了一层愁绪。这样来体会，才能理解为什么诗人要写“断魂”两个字，也能理解为何诗人要去寻一处酒家，借酒消愁了。其实若是仔细想想，清明的习俗本就是两种情绪的对立，一面寄托哀思是悲，是缅怀先人，追忆过去，是沉痛的；一面出门踏青是喜，是外出游玩，是好友相聚，是欢乐的。

二十四节气本身就是根据时令来设计的，清明时节，正是万物回春，桃红柳绿的好日子，这样的日子最适合去户外活动，因此整个民族中最重的活动——祭祀祖先。因为人人都需要祭扫墓地，追忆先人，古时候交通不便，想要回乡扫墓，经常遇到有人耽误职守，于是唐玄宗时期，干脆颁布政令，规定清明期间放假4天，后来又追加到7天假期，这段时间里，除了可以祭奠先人，自然也可不负春光，出门踏青游玩了。

王天博介绍，关于清明的诗词，基本上分为两种，第一种是写祭祀而悲古谈今的，比如宋朝黄庭坚的这首清明诗：佳节清明桃李笑，野田荒冢只生愁。雷惊天地龙蛇蛰，雨足郊原草木柔。人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。贤愚千载知谁是，满眼蓬蒿共一丘。这首诗通过描写清明节的桃李、荒冢、龙蛇、草木的种种场景，引入了两个典故：“人乞祭余骄妾妇”说的是《孟子》中有个齐国人每天专靠到坟茔地里乞讨人家祭祀剩下的供品吃，回家后却向妻妾夸耀是别人请自己吃饭；“士甘焚死不公侯”说的是春秋时介子推宁愿被烧死也不愿再出仕做官。一样人生，却是两种境界。

清明节的另一种古诗词，则是以清明踏青赏春为主题，宋人吴惟信的这首《苏堤清明即事》：梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。描写了清明时西湖苏堤上的场景。清明是美的，西湖的清明更美。此诗虽短小，容量却大，从白天直写到日暮。

春光明媚、和风徐徐的西子湖畔，游人如织。到了傍晚，踏青游湖的人们已散去，笙歌已歇，但西湖却万树流莺，鸣声婉转，春色依旧。短短四句，把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天堂，美不胜收。

王天博还为疫情居家、不能外出祭祀、游春踏青的人，找到了一首宋代诗人王禹偁的应景诗句：昨日邻家乞新火，晓窗分与读书灯。阅读的力量足可对抗心中的焦虑与不安，与其抱怨，不如静静沉淀。在这个仍无法出门的清明节里，我们是否也可像诗人一样，为自己点亮一盏读书灯呢？